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花田十辉
晚明文艺史上的“造反派” 一睹徐渭的文采风流[油葫芦]你怎生说出这磨研碓捣的话儿来？（李）咱们的父母怎的生咱们来？（张唱）他是理应该。（李）怎见的他便应该？（张唱）他有三般题目忒台垓。（李）哪三般？（张唱）一则是，生子生孙为祖宗绵血脉；一则是，撑门撑户替府县益徭差；……（李）现今你我出家，将何生子？至如公徭私役，更是派不到你我。人人如此，眼见的这两件脱空也。（张唱）他怎比咱们解脱五行中，超越三才外。他那一件还说的大着哩！（唱）他说为甚的螽斯衍庆祯祥大，也只是助造化广培栽。（李）这道理果然大，与咱佛门中“慈悲方便”四个字更相符合，正是我们的极该尽的。（张）奈僧俗不同何？（唱）[天下乐]那里见野草昙花一处开，莲台傍楚台？就是这破袈裟也系不拢合欢带。（李背出香囊介）你还不曾见我的此物哩。（张）莫说佛律森严；只那一班拿讹头的也饶不过你我，一时拿到官司，打了还要枷哩！（唱）四方方一块板，活脱脱长出个大瓜来。当初大和尚原为是小和尚，谁知小和尚转累了大和尚。（唱）那时节恐那小和尚没布摆。（李背介）到那时节再作道理。（向介）师兄虽说得是，但既名曰道，便该无物不有，尤该无时不然，才是。（张笑介）天下可尽之道尚多，何必拘定此道？（李）此外道复何在？（张）难道李贤弟尚未尽过？岂不闻四书上说得好：瞻之在前，其交也以道；忽焉在后，深造之以道。苟为不得，求之以道，欲有谋焉，得其心有道。非吾徒也，循循善诱人；取诸宫中，绰绰有余裕。如不容，请尝试之；将入门，援之以手。其进锐者，不能以寸已，频蹙曰，有恸乎？徐徐云尔，无所不至，喜色相告，无伤也。及其壮也，故进之，故退之，尽心力而为之，未见其止；力不足者，苟完矣，苟美矣，以其时则可矣，将以复进。或问之，乐在其中。有以异乎？曰：亦人而已矣。（笑介）得其门，欲罢不能，虽有善者，恶吾不与易也。此道之谓也。（李笑介）妙妙！是或一道也。（背介）原来这贼水路既穷，又要走旱路了。（向张叹介）吾之不得于彼道，命也！但那些俗子也太便宜了他，既有妻，又有妾，又有婢，若与道独亲。那俗妻又吃醋拈酸，偏使他不可以为道，却是为何？（张）这正是他每各尽其道处，一个要博施于人，一个要皆备于我，正所谓道貌岸然不同不相为谋也。（李笑介）更妙！弟闻人讲道多矣，未有如此痛快者！妙妙！读:徐渭引经据典，把四书经典排列组合成云雨之嬉，可谓妙笔生花。金瓶梅离经叛道，徐文长戏谑放浪，可谓是天作之合。张岱继承了李贽徐渭袁宏道汤显祖的叛逆精神，面对正统揭竿而起，掀起晚明启蒙思潮的惊涛骇浪。所以，从王阳明起，渭岱金红都是“造反派”、“心学徒子徒孙”。（来自天涯社区客户端）性灵说的精神轨迹：从李贽到袁宏道 既是压注，也是投资
