古镇迷思 前阵子又去了一趟柘皋。　　记得汪曾祺先生写过一篇文章，叫《胡同文化》，是为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言。汪先生文章中有一句话让人印象深刻：“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”作为老北京民居建筑的主要形态的胡同无疑是“历史文化建筑”，但要将尚存的所有胡同都保留下来，在北京要发展成“现代化国际大都市”的背景中，也无疑是困难的。因为还带有封闭保守特征的胡同文化显然已不适应开放进取的现今的时代，它的消亡是历史的必然。怀旧也好，伤感也好，无奈也好，都难以阻挡这一趋势。还想起了政治考试题中有老师引用的鲁迅先生在《随感录·三十五》说过这样的话：“我有一位朋友说得好：‘要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。’保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。”鲁迅先生说的虽然是“国粹”，且是在特定的历史背景下的，但这不妨碍给我们的启发。保护“历史文化建筑”是为了保存历史、保存文化、保存乡愁，前提是这些是有用的，是能“保存我们”的。从这个角度出发，也不妨套用鲁迅先生在《拿来主义》中“如何对待文化遗产”的做法，有区别的对待。对那些完全无用甚至对当下有妨碍的，除了留下极少数当作“标本”，不见得都要留下来，变成如今新建设的“障碍”。同时，“历史文化建筑”的保护，尤其是“历史文化名镇”的保护要放到一个宏观的背景下，而不是一个镇区、一个时段。没有一个统筹的规划、综合的考虑，它的“作用”就难以显现。

桥边，古老的大樟树横卧，茂密的枝叶，几乎覆盖了整个河道，桥头的亭子里，几个老人家正在闲话家常

，，那一夜，先生没回家，他用这样的方式让我明白：随着婆婆的去世，我们的爱情也死了。先生再也没有回来。有时，我下班回来，看见衣橱被动过了——先生回来拿一点自己的东西。我不想给他打电话，原先还有试图向他解释一番的念头，一切都彻底失去了。

2004年，Peter Njodzeka创立了喀麦隆生命和水发展集团（LWDGC），目标相当简单