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《石头记》原稿批书人的章回完璧论与原版校书人的版本残缺论 当我们将“《石头记》探佚”这个零维概念（+x^0，x^0）阴阳二分为“80前探佚与80后探佚”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学探佚学分形几何思维扩展至第一维（+x^1，x^1）；当我们进一步将“80前探佚”这个概念阴阳二分为“80前原版探佚与80前原稿探佚”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学探佚学分形几何思维扩展至第二维（+x^2，x^2）；当我们再进一步将“80前原版探佚”这个概念阴阳二分为“80前原版【迷失】探佚与80前原版【内缺】探佚”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学探佚学分形几何思维扩展至第三维（+x^3，x^3）。古今一切80後因无科学的研究对象找不到80後带脂残页（原版畸记维度）或在後四十回续书中找不到疑似混入正文的脂批（原稿脂批维度）或在後四十回续书中找不到石头自述文字（原著正文维度），故是三维玄学即所谓三维唯心主义，他们谋虚逐妄试图提着自己的头发离开地球，殊为可笑。80后探佚，无论是“原稿”探佚还是“原版”探佚，都违背了唯物主义原则，无可云证，毫无学术理智，因此，80后探佚是红学科学治学需要全盘否定、彻底抛弃的，也就是说，80前探佚与80后探佚是PK关系而非VS关系，前者是科学后者是玄学。无人批书不批全部完璧，79回就是《石头记》原著的完璧全部。《石头记》有自己的内在续书【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》后六十三回，《石头记》章回可变区，后秦学）与【旧有“风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回，《石头记》章回固定区，秦学）相继相对，就不需要80后外在续书；内在续书即大观园部分（后六十三回）按顾恺之《画雲台山记》“三分倨一”绘画哲学理论分为前三分之一部分（21回）与后三分之二部分（42回）两个部分，故庚辰本第四十二回回前总评有【三分之一】之论。古今一切80后，无论是否版本化，都是多余的，百无一用，徒增笑饵。 张廷玉所用铜质对章印蜕，一阴文：“张廷玉，字衡臣，号砚斋”；一阳文：“砚斋”。字体严谨规整，如其为人。印纽为坐狮，高3．1厘米，造型端庄，类帝陵前石兽，但身材偏狭。印章全高4．5厘米，印面3．8×3．7厘米。）
