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猪猪侠之拼装特工队
真常唯心论思想初探-胡晓光(转载) 近世太虚大师判大乘佛法为三宗，一法性空慧宗、二法相唯识宗、三法界圆觉宗，而后其门人印顺法师又将大乘佛理分为三论，一性空唯名论、二虚妄唯识论、三真常唯心论。三宗与三论所指内涵是一样的。中国佛教有二千年的悠久历史，然而占据历史主流地位的佛学则是真常唯心论。据现在学术界研究，在印度佛教史上，只存在大乘空宗和大乘有宗，也就是说只有法性空慧宗（性空唯名论）和法相唯识宗（虚妄唯识论），并没有发现真常唯心论（法界圆觉宗）的存在。瑜伽和中观是印度大乘佛教的正统，这一点印顺法师也是承认的。然而最近教界有人撰文，奉真常唯心论为至宝，并认为是佛陀一代圣教之极谈，大有贬抑瑜伽和中观之味。对中国化佛学与印度原本佛学之关系，则认为是“同者同其本，异者异其迹”，笔者觉得这些论调实甚陈陋，欧阳、吕澂、王恩洋、印顺等名家具有论列，本无需再做辩驳，然这实是代表着现今佛教界信仰理念之状况，故而笔者不揣浅陋，索性运笔，草成斯文，尚望明士，当头棒喝。 初果圣者断除了三界的见惑，看到诸法实相，对生命不再有迷惑，对世界也不再有迷惑。当他安住于空性，心就不再陷入对色声香味触法的执著。凡夫因为心有所得，只要面对六尘境界，就会不由自主地被吸附上去，仿佛磁铁遇到铁一样。而证得空性后，就像磁铁被消了磁，不再被吸附，被纠缠。对于这样的见道圣者，名之为“须陀洹”。初果圣者究竟得到果位没有济群法师年老的人死在眉睫，固要猛进；年轻的人亦不可悠忽度日，须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”，总要及早努力，方为上计。虚云禅师
