”事实上，一些人保养打理其汽车，甚至比对自己的孩子还尽心尽力

因此，他的处女作《我是猫》一问世就受到自然主义派的攻击，被斥为庸俗无聊的作品，此后他的作品也不断受到自然主义派的指责

2019—11—08诚信埋钻✿✿永无虚假！！坚信天涯会越来越好60% 坚持埋钻坚守诚信　　坚信天涯会越来越好!成长的日子里一路相伴一楼欢迎进来的涯友,,,,@成长的日子2019：本土豪赏1根鹅毛（10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【

【随笔】醒着做梦（7） 继续做梦回到原点，或者分道扬镳。我们分析了这么多，觉得还是要回归到现象生活当中，我们可以回到最初出发的地方，也就是原点，梦是梦，现实是现实，我们继续把自己的意愿或者欲望，未经选择，不问究竟，当作我们自己生活的正当权利以及人生意义。绝大多数人都会这样，因为确实，我们未能从之前的分析种，找到太多改变的力量改变过去的惯性，是需要额外的力量的。对于我们这样信封唯物主义的国家来说，来生的利益实在难以成为一股力量。而我们说得解脱痛苦的诱惑其实也不太强大，因为很多人觉得压制自己的欲望，可能比放纵自己的欲望更加痛苦虽然我的意思并非是压制，但一般人会把这种所谓解脱会理解成压制。回到原点，回到世俗，我们接受法和道德的他律，接受外界的因果报应。外界帮助我们区分的错对，这样会对我们的言行有一定的帮助，而造作会留在内心的世界。另外一种选择，我们可能不会再回到原点了，我们可能会决裂，从而分道扬镳。这里面有两条大的路径。一种是回归到现象生活中，但是，不是回到原点，而是开始审视自己所需，从内在着手去调配自己的心性，而对现象生活采取选择，相信因果，服从因果，造作因果，以这种方式来获取果报，以求一种幸福舒适的体验，对于任何现象，都能屹立惊涛骇浪中而不惊无惧。另外一种，在当下就切入了究竟的层面去了，这种方式在心地上就没有了二元的分别，所谓不二，无分别，不生不灭，都是从这个层面去切入的，其实这样也就无所谓修行，无所谓好坏，无所谓善恶。不过，这只是在理上通达，要从体证上获得，却极其不容易。因为这违背了我们是活在现象中的体验方式。不过这种境界，也不是尚未拥有如此境界的人可以言说的。我们谁也说不准，佛陀或者其他证悟者，是否能进入微观的域中去观察世界，去体验世界，我们是不知道的。一般来讲，这二者，就是在家修行和出家修行的区别。在世俗现象生活当中，我们要自己建立一个二元分别的世界，而这不是外来他律的，而是自建的。我们在世俗中的目标，简单来说，只是解脱痛苦，心灵真正能够自由。但因为习性或者习惯，我们需要重新梳理自己。这样，我们要明白什么是痛苦，什么是自由。如果连痛苦是什么，我们都不知道，就谈不上解脱。同样地，如果我们连什么是心灵的真正自由也不知道，我们就无法获得这样的自由。我觉得，任何期待得不到满足，都会给我们造成痛苦。顶起来