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替死鬼故事文本阐释 　　10.在无神论文化背景下的替死鬼故事。当今玄幻小说和新生鬼故事中，依旧存在替死鬼故事，乃至进而演变成夺舍故事，如盗墓笔记，凡人修仙传等，这些故事大行其道，喜闻乐道，亦表明现实社会的某些弊端和东亚人群精神生活的某些特征，我们来自于过去，神秘主义、迷信活动总有一定市场，构成了想象的共同体旧的、新的大东亚文化圈。梁北有黎丘部,有奇鬼焉,喜傚人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者,黎丘之鬼傚其子之状,扶而道苦之。丈人归,酒醒,而诮其子曰:“吾为汝父也,岂谓不慈哉?我醉,汝道苦我,何故?”其子泣而触地曰:“孽矣,无此事也!昔也往责于东邑人,可问也。”其父信之,曰:“嘻!是必夫奇鬼也,我固尝闻之矣!”明日,端复饮于市,欲遇而刺杀之。明旦之市而醉,其真子恐其父之不能反也,遂逝迎之。丈人望其真子,拔剑而刺之。《吕氏春秋》吴兴施续，有门生，常秉无鬼论。忽有一单衣白袷客，与共语，遂及鬼神。移日，客辞屈，乃曰：“君辞巧，理不足。仆即是鬼，何以云无？”问鬼何以来，答曰：“受使来取君，期尽明日食时。”门生请乞酸苦，鬼问：“有人似君者否？”云：“施续帐下都督，与仆相似。”便与俱往。与都督对坐，鬼手中出一铁凿，可尺余，安著都督头，便举椎打之。都督云：“头觉微痛。”向来转剧，食顷便亡。《搜神记》辛彤甫先生官宜阳知县时，有老叟投牒曰:昨宿东城门外，见缢鬼五六，自门隙而入，恐是求代。乞示谕百姓，仆妾勿凌虐，债负勿通索，诸事互让勿争斗，庶鬼无所施其技。先生震怒，笞而逐之。老叟亦不怨悔，至阶下拊膝曰:惜哉此五六命，不可救矣。越数日，城内报缢死者四。先生大骇，急呼老叟问之，老叟曰:连日昏昏都不记忆，今乃知曾投此牒，岂得罪鬼神使我受笞耶?是时此事喧传，家家为备，缢而获解者果二:一妇为姑所虐，姑痛自悔艾;一迫于逋欠，债主立为焚券，皆得不死。《阅微草堂笔记》......如是半载。忽告许曰：“拜识清扬，情逾骨肉。然相别有日矣。”语甚凄楚。惊问之。欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶？今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死，数年于此矣。前君之获鱼，独胜于他人者，皆仆之暗驱，以报酹奠耳。明日业满，当有代者，将往投生。相聚只今夕，故不能无感。”《聊斋志异·王六郎》