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巧言令色回报低 学而篇第3章　　【释义】令：号令，控制。巧言令色的人为何极少有仁德呢？这里面有必然性吗？绝对有的！巧言令色属于一种讨好别人以获取回报的生存之道忠道。这种生存之道从获取仁爱的角度来说效率是很低的，它是一个比较低效的储能系统，很难积累到足够多的能量以达到仁的境界。取悦别人比取悦自己困难得多，别人的回报也很难令自己满意，能量在交流中产生了极大的损耗。巧言令色会吸引眼球，但由于它的虚伪性，换不来多少真诚的爱戴，所以这样的人必然长期处于缺爱状态，缺爱的人又哪里谈得上仁爱呢？而那些取悦自己的人就大不相同了，这种生存之道叫做恕道，这样的人言语、表情、行为皆从心而发，真情实感，实事求是，自爱自强。这种储能系统环节极简，“电阻”极低，能量的收储极其高效，终因能量的充沛而达至仁爱。但仁爱又有什么重要的呢？最重要的难道不是钱吗？司马迁在《史记·货殖列传》中说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”他说的没错，看起来每个人都为利益而行动，但这只是表面现象，其实每个人在根本上都是为爱而生的。孟子说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣！”说的也是这个意思。人们为什么想有钱呢？是因为有钱之后就有饭吃了吗？但普天之下谁没饭吃呢？小至小蚂蚁，大至大笨象，谁没有饭吃呢？难道只有万物之灵的人类才无能到要去担心吃饭？人类的生产力是动物的千百倍，早在千万年前就解决了衣食住行的问题。而人为什么还会贫穷？为什么还要为衣食住行担忧？不是由于生产力发展不足，也不是因为懒惰，而是被为富不仁的缺爱之人所欺骗、压迫、剥削和掠夺了。人为什么会生病？因为身体上麻木不仁的地方多了。治愈的办法有赖于仁心仁术的良医。国家为什么落后挨打？因为精神上麻木不仁的国人多了。这需要仁义之师去拯救。只有仁爱才能解决世界上的问题，发展经济解决不了根本的问题。有钱的国家还少吗，但它们能解决世上的贫困、疾病和危机吗？不能，它们反而增加了这些灾难，只有仁爱之邦才能搞掂这个世界。那么人们为什么仍然希望自己有钱呢？隐秘的答案是：人们幻想有钱之后就人人都会喜爱自己了。喜爱不就属于仁爱吗？所以，人类的痛苦，归根结底在于缺爱。在缺爱的社会里，人类的本能就难以成熟，无法达至正常水平。一个缺爱的、本能不足的人，他所受的教育越多、职位越高，他对家庭和社会所构成的危害就越大，社会就越发深陷于缺爱的恶性循环。哪些是缺爱的人？孔夫子认为，那些花言巧语并控制表情的人算一种。无论是抑郁绝望还是焦虑狂躁，人们的各种精神痛苦都类似于失恋，只有仁者不怕失恋，因为他不缺爱，他获取爱的方式独特而高效。《礼记·大学》有云：“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”《中庸》又说：“修身以道，修道以仁。”圣贤的意思是说，修炼仁爱是每个人的天命本能，不修仁爱就必定缺爱，缺爱的人生就失去意义，日子就难过了。但凡有什么事情想不通，往缺爱上一靠，准能想通。可以说，缺爱是个筐，啥都能往里装！缺爱是人类生存和发展的动机，找饭吃只是手段，找爱才是目的。这样看来，两千多年前的孔孟仁爱学说是不是很厉害？爱家、爱国、爱人民的小伙伴是不是很高大上？爱名、爱利、爱面子的朋友们是不是有点缺爱？那么怎样修炼仁爱呢？只有前面说过的忠与恕两种办法了，但这不是本文要解决的问题，其中的详情可参看作者的上一篇文章。