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20031年11月13日

小白哲学笔记（欢迎交流） 学习哲学首先要搞清“什么是哲学”，通过学习发现，哲学就是一种关于世界观（思想）的学说。不同的思想总是要相互碰撞，前人的思想总是要被后人所扬弃。因此我们可以从历史的源头开始了解不同哲学家的思想，用现代的思维去分析判断，借此感悟人类文明的进程。文明的发源地可以不同，文明的初始进程相差无几，都是经历了采摘狩猎、农耕、分工以及部落融合（战争）的过程。在部落融合的过程中，东西方文明初现差异的端倪，这个差异就体现在对人的地位的划分上。作为西方文明源头的古希腊，各城邦的人通常分为公民、边民（侨民）和奴隶三个阶层。索伦又把雅典公民依财产分成了四个等级，财富的多少决定了社会地位的高低。虽然奴隶是社会财富的主要创造者，却不是财富的拥有者，“奴隶只是会说话的工具”（亚里士多德语），所以奴隶的社会地位是零下。雅典公民通常只做有创造力的工作，重复性较高的机械劳动都由奴隶去完成。什么样的工作是最有创造力、最具智慧性的呢？那就是“寻找万物本源”的工作。这样，“爱智慧”（哲学）作为一学问在古希腊发展起来。正如亚里士多德（公元前384–前322年）所述：“哲学起源于闲暇和诧异。”在东方，周武王灭商之后分封商纣王之子武庚于殷，后来爆发了武庚之乱（三监之乱），周公旦又让纣王庶兄微子继续继承殷祀，并没有把商民通通纳为奴隶。而奴隶的主要来源就是战争的俘虏，因此说在周朝，奴隶很难作为一个创造财富的阶层而存在。有思想的人往往是通过改革各自诸侯国的管理方式（变法）来增加国家和社会的财富。所以东方哲学多以“实用”为主要目的，而西方哲学则是以“思辩”为主要特点。前苏格拉底时期的古希腊哲学家们针对“万物的本源”作了各种各样的猜想，为后人的扬弃提供了丰富的土壤。同时期，东方郑国的子产（？前522年）却提出不一样的看法，子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”子产执政郑国期间：为田洫、作丘赋、铸刑书。应该已无闲暇。作为周朝图书馆馆长的老子（约前571年约前471年）既有闲暇又有诧异，故老子对万物本源也提出了自己的观点：“无名天地之始”。我的理解为在无可名状下天地（宇宙）有了一个微弱的开始。老子思想的核心是“道”（即规律）和“徳”（即按规律行事）。呼吁人们能够尊重规律并按规律办事。规律是什么？老子只是笼统说了句“反者道之动，弱者道之用。”并指出规律处于不断变化之中，正所谓“道可道，非恒道。”当然，社会历史的发展和人的精神的发展还需要更多的实践来慢慢的摸索规律。套用老子的一句话就是“以身观身，……以天下观天下，以此知天下之然哉。哲学，是要追问到底，　　理性思辨没有禁区，任何问题都可以追问。

武林馆直接去的三楼，三楼是绘画馆，都是清代的画，有意见屋子里都是琴，里面有凤鸣岐琴很漂亮，是武林馆的镇馆之宝之一，还有其他的琴，有一个没盖玻璃我还瞎弹了一会，那音色真是不错，孤山馆的图片因为一直都存在手机里，所以保留下来了