虽然在甘肃青海等西部地区也见过简陋厕所，但这次在乌兰布统至木兰围场途中遇的一个厕所，绝对可以从各种花式如厕里脱颖而出：地上刨了一个很大的坑，一根根长木板就这样横七竖八地搭在坑面上，形成一张蜘蛛网

也不要一起打游戏了，就这样吧，也不要删好友了，就剩一个联系方式了

【慧宇解老】——第四十二章 【慧宇解老】第四十二章　　那么《老子》第四十二章的正解是什么呢？说出来非常简单，就是捅破一层窗户纸的事。老子说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。是人类文明中极其重要的统领一切的一句话。一、二、三说的是阴阳，是不同层次的阴阳，即不同层次的精神和物质亦即不同层次的意识相和真气态。一二三的意思就是字型上的一二三，一是一个阴爻加上一个阳爻合而为一。二是两个阴爻或阳爻叠加，共有四种组合，称为四象。三是三个阴爻或阳爻叠加，共有八种组合，称为八卦。有人用易传的一句话“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”来解释一二三，但他们错误的认为两仪就是“二”，于是就全错了，太极是“一",道没了位置，就在前面加了一个无极，认为无极是道，“道生一”是无极生太极。“一生二”是“太极生两仪”，可是后面的四象和三又联系不上了，就有了三是三才天地人或三宝精气神。这样的解释一看就是漏洞百出，无法自圆其说。如果把这一句话和一二三对应的话，正确的解释是太极是道，两仪是一，四象是二，八卦是三。这样你就会发现，老子所说的一二三表述的非常准确，非常简捷，非常客观，非常形象。一二三就是简单的一二三，但是概括了人类文明中各教派，各学科，揭示了生命发生，成长，不断完善的本质。什么《圣经》《古兰经》，什么进化论，什么弗洛伊德学说，什么皇天后土三纲五常在老子面前全都弱爆了。老子学说真的是处在人类文明顶峰的位置。借用林副的话“句句是真理，一句顶一万句”都不足以形容，可以这样说“字字是真理，一字顶一万句”才是恰如其分。老子的这一句话看似简单，如果展开的话，就是一个十分庞大的思想体系，其中包括哲学、社会学、医学（主要是中医学）、生理学、心理学、病理学等等。一切社会和生命的现象问题都可以在这里找到答案。老子的这一段话是对人类文明高度的概括，如果不是站在人类文明之上是无法写出来的，我想应该是源自“古之善为道者”即来到中华民族地区的外星人的传承，就像《圣经》《古兰经》绝不是人类能写出来的那样。但《圣经》《古兰经》是在欺骗忽悠人类以便掌控人类，而“古之善为道者”告诉我们的是宇宙的真相和生命的本质。语言是人类文明展开的重要标志和载体，语言始于名词，逐步发展进化到概念。所谓概念就是概括了其它与之相关的名词以及这些名词所包含的内容，而一个名词包含的内容多了也就逐渐演变成了概念。一个概念包含的其它的名词概念越多这个概念就越高级。老子说的话就是由一系列高级概念组成的。这个组成的特点是第一：概念与概念之间有着必然的逻辑性的联系；第二，这些相互关联的概念一定要是对客观现实完整准确高度概括的描述。当我们看到一个教授在台上洋洋洒洒的讲了两个小时，整个演讲流畅，从容，侃侃而谈。却不知道她想说的是什么。我发现这个教授最大的本事就是在言之无物的空洞叙述中都能给所说的主语不打磕巴说出意思相近的宾语，还能把嘉宾说的一段话的意思用不同的词汇给复述出来。这样的教授被北大的学生轰下讲台就不足为奇了。语言是文明的基础，是现实的高度概括。如果语言只是停留在自我关联，自我注释，自我重复上，就是弱智，就是没有灵魂，就是误人子弟，就是走向没落。举个例子，老子说的“抱一”包含了太多的内容，但是要把它放在恰当的位置上，如“圣人抱一而为天下牧”，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正”。这里的“抱一”，“得一”是超凡入圣，是包容天地。如果你把抱一解释为要专注的去做每一件事，不能一心二用，那么这个抱一里面还能有多少东西？“道生一”的“一”是道在展开过程中的初始阶段，也是在向道回归过程中最后也是最高的一个阶段。“一”是处在人类文明顶层的一个概念，也可以说是处在道和人类文明之间的一个特殊的范畴，是道的外在的展现，是由阴阳和合而成的。要注意，这不是普通的阴阳，它们是纯阴和纯阳，亦即天和地，是在人类文明之上的无为而无不为的境界。我们说天地，只是在“一”的境界的阴才是天，阳才是地。到了“二”的境界，两个阴爻叠加的“太阴”已经不是天，两个阳爻叠加的“太阳”也不是地，因为这时候的阴阳已经进入了世俗的人的境界了。老子说的“人法地”的“地”是纯阳，是高出世俗的存在。老子说“地法天”那是因为天是君，地是臣，虽说是“天地相合”，地还是要听天的指挥调配。至于八卦中三爻叠加的乾坤就更不能说是天地了，更何况《易经》六十四卦中的乾坤了，根本就不可能是天地。还什么“天尊地卑，乾坤定矣”，纯粹是一派胡言。还什么“乾道成男，坤道成女”，为男尊女卑制造了理论依据。“人法地，地法天”，天地都是人要效法的，妄议天地尊卑就是太不自量力！其根本目的就是为了便于皇帝君主的统治。根据儒家的理论，管住了父亲，儿女就不敢眦毛，管住了男人，女人就俯首帖耳，哪怕是以泯灭人性为代价。若是能证入到“一”的境界，即已进入佛和圣人之位，“是以圣人抱一而为天下牧”。一个阳爻加上一个阴爻是一，在这个层面上是圣人的层次。但不是说“道生一”生出来的就是圣人，人之初是纯粹的无明，通过语言进入世俗的社会。而是普通人向道回归到了“一”的境界的时候才是圣人。有一个需要强调的特例是：婴儿在母腹中是处于“一”的位置，此时婴儿的意识还没有建立，所以真气的运行不会受到意识的干扰。我们知道，婴儿的发育绝对可以称之为神奇。从一个受精卵分化出肌肉骨骼血液毛发头颅躯干四肢五官五脏六腑，每一个变化都是神奇，都是在出生以后无法完成的奇迹。因为这种奇迹只有在无为的状态下才可能实现。所谓的阴阳相和是在“一”的境界才能做到的，是在“无为而无不为”的状态下阴阳才能相和，也就是说只有圣人才能做到阴阳相合。“和曰常，知和曰明”。老子说的是：“和”才是生命的一种正常的状态，是一种超凡入圣的状态。言外之意是，现在世俗生活中每一个人都是不正常的，浑浑噩噩幼稚可笑的，他们视文明如儿戏，他们贪注于名利欲而不能自拔，不能流芳百世，也要遗臭万年;人为财死，鸟为食亡；宁在花下死，做鬼也风流。这样的人能算是正常吗？有一句话：“神奇卓异非至人，至人只是常”，这句话的意思是：是神奇还是常这要看从什么位置角度来看。从我们俗人的角度看，上帝真主神佛圣人就是神奇；而从上帝真主神佛圣人看来这些神奇只是平常。老子说：“归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明”，就是说世俗众生的日常生活，喜怒哀乐都不正常。从上帝的角度看，众生就是蝼蚁。所以即便是把人类全都消灭了上帝也会毫不怜惜，因为人类的死活跟他没什么关系。老子和释迦牟尼为什么强调慈悲，因为他们本身就是人类中的一员，人类社会的兴衰与他们息息相关。老子说：“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长”。如果做不到这三点，“若舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，则死矣”。从这几句话就可以看出老子释迦牟尼跟上帝真主的巨大的区别，老子释迦牟尼期盼着人类能够觉悟并且发展壮大幸福安康；而上帝真主则要把人类踩在脚下，它把人类分成信与不信，有钱没钱，优等劣等，让他们自相残杀。人类的文明史就是一部战争史，而有史以来的战争，绝大部分是宗教战争。在近现代的战争中，我们隐约可以看到那些在幕后操纵的黑手。有人说上帝真主是外星人，所以不会站在地球人的角度来考虑问题。而老子释迦牟尼虽然是地球人，但他们传承的也是地外文明，“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”，老子是两千五百年前的“古人”，而老子说的“古人”怎么着也得将近史前时期了。“微妙玄通，深不可识”，这是多高的境界，什么样的文明？就是现在我们也远远没有达到这样的境界。看来外星人也有好人坏人，君子小人，来到我们中华的“古之善为道者”就是一些善良正直的外星人，给我们留下了与众不同的高度文明。我们再看《旧约》《古兰经》，绝对是把人类当作很好欺骗并且可以随意蹂躏的低等生物。“和曰常”，当人的内心世界不再有激烈的斗争，不再有虚妄的意识和混乱的真气之间的你死我活的战争。意识归根，太阴和少阴合而为一成为纯阴；真气归根，太阳和少阳合而为一成为纯阳。这样，纯阴纯阳阴阳相和共同组成一个“一”，只要是能够长久的抱住这个“一”，那你就是一个圣人，就是佛，就是一个与上帝真主的地位能力相当的一个存在。老子的治国之道是：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”。世俗社会还处在生存竞争的初级阶段，也只能做到善意的引导。随着文明的发展，社会的进步，人民的觉悟，每一个人都会成为圣人，每一个人都司空见惯的具有神奇卓异的能力，这才是真正的和谐社会。那么“一”在社会生活中的现实意义是什么？首先要说的是，在现实生活中，还没有达到“一”的境界的群体乃至于社会（或许外星人的社会达到了一的境界）。只有极少的觉悟了的个人，进入了“一”的境界。就是老子说的“圣人抱一而为天下牧”。老子继承了“古之善为道者”的衣钵，“归根复命”，处在“一”的境界。释迦牟尼的意思是“觉者”，就是觉悟了的人，也是在“一”的境界。从上帝的角度看，众生就是蝼蚁。所以即便是把人类全都消灭了上帝也会毫不怜惜，因为人类的死活跟他没什么关系。老子和释迦牟尼为什么强调慈悲，因为他们本身就是人类中的一员，人类社会的兴衰与他们息息相关。老子说：“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长”。如果做不到这三点，“若舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，则死矣”。从这几句话就可以看出老子释迦牟尼跟上帝真主的巨大的区别，老子释迦牟尼期盼着人类能够觉悟并且发展壮大幸福安康；而上帝真主则要把人类踩在脚下，它把人类分成信与不信，有钱没钱，优等劣等，让他们自相残杀。人类的文明史就是一部战争史，而有史以来的战争，绝大部分是宗教战争。在近现代的战争中，我们隐约可以看到那些在幕后操纵的黑手。有人说上帝真主是外星人，所以不会站在地球人的角度来考虑问题。而老子释迦牟尼虽然是地球人，但他们传承的也是地外文明，“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”，老子是两千五百年前的“古人”，而老子说的“古人”怎么着也得将近史前时期了。“微妙玄通，深不可识”，这是多高的境界，什么样的文明？就是现在我们也远远没有达到这样的境界。看来外星人也有好人坏人，君子小人，来到我们中华的“古之善为道者”就是一些善良正直的外星人，给我们留下了与众不同的高度文明。我们再看《旧约》《古兰经》，绝对是把人类当作很好欺骗并且可以随意蹂躏的低等生物。“和曰常”，当人的内心世界不再有激烈的斗争，不再有虚妄的意识和混乱的真气之间的你死我活的战争。意识归根，太阴和少阴合而为一成为纯阴；真气归根，太阳和少阳合而为一成为纯阳。这样，纯阴纯阳阴阳相和共同组成一个“一”，只要是能够长久的抱住这个“一”，那你就是一个圣人，就是佛，就是一个与上帝真主的地位能力相当的一个存在。老子的治国之道是：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”。世俗社会还处在生存竞争的初级阶段，也只能做到善意的引导。随着文明的发展，社会的进步，人民的觉悟，每一个人都会成为圣人，每一个人都司空见惯的具有神奇卓异的能力，这才是真正的和谐社会。那么“一”在社会生活中的现实意义是什么？首先要说的是，在现实生活中，还没有达到“一”的境界的群体乃至于社会（或许外星人的社会达到了一的境界）。只有极少的觉悟了的个人，进入了“一”的境界。就是老子说的“圣人抱一而为天下牧”。老子继承了“古之善为道者”的衣钵，“归根复命”，处在“一”的境界。释迦牟尼的意思是“觉者”，就是觉悟了的人，也是在“一”的境界。

田大大心疼我，因为他是我爸的至交